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如来佛祖是谁?释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦幽静。又称：世尊、释尊。即释教教祖。其称谓之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。
如来佛祖的来源是什么
历史上的如来佛祖确有其人，他是古印度加比罗卫国的王子，名字就叫乔达摩·悉达多。乔达摩·悉达多出生于公元前6世纪，他的父王想要悉达多继续王位，不希望悉达多选择出家这条蹊径，于是给他找了许多的玉人，十九岁的悉达多没设施，只好授室并生下一子。
之后就专心出家修行了，将削下的长发让人带回去给父王，留作纪念，悉达多率领五个随从，为了追求解脱，他一直都在偷偷的坐着思索，不避风雨，天天不外只吃一麦或一麻，就这样一直保持了六年，终于在阴历十二月初八这一天，悉达多修成正果，立地成佛了，确立了释教。
许多人都将释迦摩尼佛称为如来佛祖，实在那是由于人们将佛陀看整天下本师，因此，从这里也可以看出，信徒心目中的释迦摩尼佛职位非统一样平常。
如来，实在本意就是说佛是掌握绝对真理，在世上普渡众生的贤人，如来佛祖的神通宽大，实在就是由于慈悲济世，向善的佛。
厥后，如来佛祖经由《西游记》的张扬，更多的人对如来佛祖有更深的印象和熟悉，往后，如来佛祖成为释迦摩尼佛的代号了。
关于如来佛祖的传说：
在喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流，名罗泊提河。古尼泊尔时在河谷两岸，散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治修明，最为壮大，成为他们当中的牛耳。由于古印度社会阶级制度很森严，释迦族属尊贵的刹帝利阶级之一，以是迦毗罗卫城和相近的拘利城的释迦族人互通婚嫁，以保持血统的纯净。
佛陀父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王，母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人临临盆时遵照俗例，要返回外家拘利城去。途中经由蓝毗尼园，她瞥见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，太子便降生了。
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太子由七岁最先，天天须研习经典，年数稍长，又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都逐渐获得很高的造诣，但他最喜欢的，照样思索人生的隐秘：生命从何而来？人生真正的目的是甚么？生命的终点有没有归宿？这些人生问题，就算哲学家也不易解答，年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。
有一天，净饭王携太子到田野游览。太子看到农人们在田中耕作，烈日晒背，全身泥浆，十分辛勤，耕牛拖着粗笨的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打，在掀开的土壤中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。在大自然里，万物弱肉强食。小虫死，小鸟得而生计。生和死，相互依附。每个生命都是极短暂的，最后更难免要殒命。悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中。
随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继续王位，又忧心阿私陀的预言实现，以是在太子十九岁的时刻，便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃。父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和优美的花园，又挑选了一些宫娥彩女来侍候他，希望透过奢华的生涯享受使他不要生起修行的意愿。
欢欣的日子，如行云流水般已往。但这并不是世尊所要追求的理想修行方式。日后，太子获得父王的赞成，带着随从出游，在东门瞥见曲背贫困的老人；在南门瞥见痛苦呻吟的病人；在西门瞥见送葬中的死人，他瞥见了这些人生不能阻止的魔难，不禁向随从说：我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好！
不久，太子来到北门，遇见了一位修梵行的沙门，这时沙门瞥见他文雅的仪容，又听到他说出自己的修行，是为求脱离生、老、病、死的痛苦，不禁连声赞许。自此之后，太子盼望出家修行。就在二十九岁那年，他的儿子罗睺罗降生了。在一个午夜，他带着随从，跨上巨马，默然出离了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，切断长发，脱去衣饰，换上蓑衣，又遣走随从。释尊往后成为一个修行菩提。
太子脱离森林，再继续向东南行，到毗舍离城周围造访修道者跋伽婆。世尊在苦行林中，看到许多修苦行的人，用种种新鲜的方式来折磨自己的身体。他们以为只要这样做，下世便可生天，享受快乐。然则不合理的“苦因”，又怎能获得合理的“乐果”呢？太子以为这种方式，决不能解脱生死，以是住了七日夜，便漠然脱离了。
当净饭王听到太子已经出家的新闻，心中很悲痛，立刻派遣宫中知己和大臣去劝籍太子，他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思，便上前劝他回宫，太子回覆说：“我修行，是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定，先不回宫。”朝臣无奈，只好留下憍陈如等五人，陪同太子学道。太子继续向南行，渡过了恒河的急流，来到摩揭陀国，在首都王舍城托钵。住民看到他的风姿，赞叹不已。
国王频婆娑罗知道了，便请他入宫相会。当国王见到他的庄重容貌，听到他的深妙哲理，大为折服，恳切地要求释尊留下来教养人民，而且愿以王位相供养。但世尊一心追求解脱生死之道，坚决地谢绝了国王的美意。世尊来到王舍城周围的一个林谷，造访两位着名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人以为修道的方式是：应先出家，托钵为生，修行禅定。
太子留在这里好几个月，禅定境界修得很高，但对解脱生、老、病、死之道，仍无所得，只好离去。告别以后，太子来到尼连禅河畔，迦耶山的南面，齐集了憍陈如等五人，便在那里同修苦行，偷偷的坐着沉思。太子逐日或隔日进食一秕一米，厥后还七日才进食一次，这种耐劳的修行，让释尊报身消瘦，皮骨相连，一直渡过了六个年头。
六年的苦行，仍未能解脱生、老、病、死。太子无奈，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，还接受牧女牛乳糜的供养，因此身心的康健都马上恢复如初。随伴他的憍陈如等五人，以为世尊的道念不坚，悄悄地离释放尊，走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。
世尊独自来到迦耶山，在一棵毕钵罗树下，敷草而坐，立誓说：“我若证不到无上正等正觉，宁愿让此身破坏，终不起此座。”他在树下静思解脱生、老、病、死之道，于成道前的一个深夜，在定中展现魔境扰乱，魔王派遣魔女来诱惑他，又令魔兵魔未来威胁他。释尊的道心坚定，始终不为魔境所摇动，效果魔王莫嚣，便隐没了。