美矣是什么意思

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美则美矣是什么意思？

　　这个词后边一般还有一些词、句之类的对它Bu充　　不看后边的话能够这么了解———“Mou个东西尽管很美/很好，可是。。。。。。（Hou面畅分要看美则美矣后边说的话是什么）”T4D影风网

美则美矣,未尽善焉 是什么意思？

　　便是说这件事(或许这个人)美却是满足美Hao了，可是便是还不行尽善激比如说一件工作Ni现已做得很超卓了，就像你考试得了99分，Sui然很好，但便是那一分让你无缘完美，无缘Jin善了。T4D影风网

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美则美矣是什么意思

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美则美矣，了则未了的意思

　　出处：　　　　六祖俗姓卢，名惠能，原Ji河北范阳（今北京郊区）人。惠能之父原有Guan职，后被降于新州（今广东新兴县），永作Xin州大众。其母李氏，本地人，唐贞观十二年（Gong元638年）二月初八生惠能。惠能三岁丧Fu，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养Qi母。一日惠能卖柴于市，听一客诵经，惠能Yi听即能领会，所以问所诵何经？客曰：金刚Jing。惠能又问经从何得来？客曰：得于黄梅寺Hong忍大师。惠能归家告其母，矢志落发，几经Zhou折，母从其志。惠能安顿母亲后，于龙朔二Nian（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍He尚为师。弘忍略问其意，便知惠能聪明过人。Wei避别人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，经八Yue有余。　　五祖弘忍选择继承人，一Ri集合众僧，告取自良心般若之性，令其徒各Zuo一偈，若悟粗心，可付衣钵为第六代祖。时You上座僧神秀，学识渊博，思作一偈，写于廊Bi间。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时Shi勤佛试，勿使惹尘土”。惠能闻诵后，问是He人章句，有人告之，惠能听后则说，“美则Mei矣，了则未了。”众徒听了笑其庸流浅智。Hui能亦无怪意，说吾亦有一偈，所以夜间请人Dai书于神秀偈旁。偈曰：“菩提本无树，明镜Yi非台。原本无一物，何处惹尘土。”众见偈Jing异，各相谓言，奇哉不能够貌看人。五祖见Zhong惊，恐人加害惠能，所以用鞋抹去惠能之偈，Gu意曰“亦未见性”，众认为然。此日五祖到Zuo场，见惠能在腰间绑着石头舂米，心有感叹。Wu祖问话之后成心以杖击碓三下，默然而去。Hui能会其意，三更时入祖室，五祖授于衣法，Ming其为第六代祖。令即南归，并嘱惠能不行立Ji说法；又曰：“衣钵乃争端之物，至汝止传。”Liu祖辞师南归，渡九江，行至大庾岭，发现有Ren追逐，知为衣钵而来。中有一僧慧明，原是Si品将军，争先恐后，追及六祖。六祖为其说Shan恶正法，惠明悟，拜六祖为师。明辞回，对Hou追逐来的人说，前路高低，行人绝迹，到别Chu寻去，六祖所以免遭于难。惠能行至韶州，Chu往曹溪，约九月余。又有恶徒寻找，六祖急Tao广东四会，隐于山区猎人之列，达十五年之Jiu。唐仪凤元年（公元676年），六祖出山Dao广州法性寺（即光孝寺）。时有掌管印宗法Fu，知惠能得黄梅真传，遂拜为师，并为之落Fa。过了两年，六祖复归南华寺掌管，传法三Shi六载，得法弟子43人，传达全国各地，后Lai构成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东Yun门、南京高眼五宗，即所谓“一花五叶”。Fa眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于Ri本；云门及临济更远播于欧美，故南华寺有“Zu庭”之称。唐先天二年（公元713年）七Yue，惠能归新州，八月三日坐化于新州国恩寺，Heng年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《Liu祖坛经》。惠能真身于1981年阴历十月Kai座于建筑面目一新的六祖殿中，以供参拜。Qian百年来，南华寺与六祖姓名连在一起，著称Yu世。　　意思是神秀的偈语尽管文辞Hua美，但还未能完全了断，未能完全体悟到空De境地。T4D影风网

美则美矣，了则未了的意思

　　红楼梦中，黛玉说：“美则美矣，了则未了。”Jiu是说，如果说好呢，的确也挺好的了，但没You结束，不行完美。T4D影风网

子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”的意思是什么？

　　译文 孔子讲到《韶》这一乐曲时说：“Mei极了，也好极了。”谈到《武》这一乐曲时Shuo：“美极了，但还不行好。”　　①《韶》：Xiang传是古代讴歌虞舜的乐曲。　　②美：指乐Qu方法夸姣。　　③善：指乐曲的思想内容完Shan。　　④《武》：相传是讴歌周武王的乐曲。　　Kong子在这里谈到对艺术的点评问题。他很注重Yi术的方法美，更留意艺术内容的善。这是有Ming显政治规范的，不单是文娱问题。美与善在Lun理价值上有髙下之分，孔子对这两种乐曲的Bu同点评，表现了他对舜以禅让得全国和周武Wang以武力得全国两种方法的不同情绪。　　对Yu音乐的感觉，必定不同的人会有不同的感触，Er孔子关于音乐自有他共同的赏识。《韶》、《Wu》，两首乐曲，除了它们自身的旋律之外，Kong子感触了更多东西。舜的皇帝之位是由尧“Zuo让”而来，因而孔子认为一无是处；而周武Wang的皇帝之位是由征伐商纣而来，尽管是正义Zhi战，在孔子看来却是尽美而未尽善的。　　Wang采用T4D影风网

美则美矣，了则未了的意思

　　出处： 六祖俗姓卢，名惠能，客籍河北范Yang（今北京郊区）人。惠能之父原有官职，后Bei降于新州（今广东新兴县），永作新州大众。Qi母李氏，本地人，唐贞观十二年（公元638Nian）二月初八生惠能。惠能三岁失怙，母亲孤Yi，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。一日Hui能卖柴于市，听一客诵经，惠能一听即能领Wu，所以问所诵何经？客曰：金刚经。惠能又Wen经从何得来？客曰：得于黄梅寺弘忍大师。Hui能归家告其母，矢志落发，几经周折，母从Qi志。惠能安顿母亲后，于龙朔二年（公元662Nian）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。弘忍Lue问其意，便知惠能聪明过人。为避别人之嫌，Hong忍故命惠能踏碓舂米，经八月有余。 五祖Hong忍选择继承人，一日集合众僧，告取自良心Ban若之性，令其徒各作一偈，若悟粗心，可付Yi钵为第六代祖。时有上座僧神秀，学识渊博，Si作一偈，写于廊壁间。偈曰：“身是菩提树，Xin如明镜台。不时勤佛试，勿使惹尘土”。惠Neng闻诵后，问是何人章句，有人告之，惠能听Hou则说，“美则美矣，了则未了。”众徒听了Xiao其庸流浅智。惠能亦无怪意，说吾亦有一偈，Yu是夜间请人代书于神秀偈旁。偈曰：“菩提Ben无树，明镜亦非台。原本无一物，何处惹尘Ai。”众见偈惊异，各相谓言，奇哉不能够貌Kan人。五祖见众惊，恐人加害惠能，所以用鞋Mo去惠能之偈，成心曰“亦未见性”，众认为Ran。此日五祖到碓场，见惠能在腰间绑着石头Zuo米，心有感叹。五祖问话之后成心以杖击碓San下，默然而去。惠能会其意，三更时入祖室，Wu祖授于衣法，命其为第六代祖。令即南归，Bing嘱惠能不行当即说法；又曰：“衣钵乃争端Zhi物，至汝止传。”六祖辞师南归，渡九江，Xing至大庾岭，发现有人追逐，知为衣钵而来。Zhong有一僧慧明，原是四品将军，争先恐后，追Ji六祖。六祖为其说善恶正法，惠明悟，拜六Zu为师。明辞回，对后追逐来的人说，前路崎Zuo，行人绝迹，到别处寻去，六祖所以免遭于Nan。惠能行至韶州，初往曹溪，约九月余。又You恶徒寻找，六祖急逃广东四会，隐于山区猎Ren之列，达十五年之久。唐仪凤元年（公元676Nian），六祖出山到广州法性寺（即光孝寺）。Shi有掌管印宗法师，知惠能得黄梅真传，遂拜Wei师，并为之落发。过了两年，六祖复归南华Si掌管，传法三十六载，得法弟子43人，传Bo全国各地，后来构成河北临济、湖南沩仰、Jiang西曹洞、广东云门、南京高眼五宗，即所谓“Yi花五叶”。高眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、Lin济盛行于日本；云门及临济更远播于欧美，Gu南华寺有“祖庭”之称。唐先天二年（公元713Nian）七月，惠能归新州，八月三日坐化于新州Guo恩寺，亨年七十六岁。后其徒广集六祖语录，Zhuan成《六祖坛经》。惠能真身于1981年农Li十月开座于建筑面目一新的六祖殿中，以供Can拜。千百年来，南华寺与六祖姓名连在一起，Zhu称于世。 意思是神秀的偈语尽管文辞华美，Dan还未能完全了断，未能完全体悟到空的境地。T4D影风网