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小人，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。
枭雄是汉语词汇，读音xiāo xióng，意思是骁悍雄杰之人，犹言雄长、魁首，多指强横而有野心之人。
枭雄目标是理想
小人目标是节流
枭雄是干大事的，小人就是干小事的
枭雄的意思并不是有些人所说的狡诈不可信任的人物，而是指有独立意志，不易受蛊惑与教化的人格
——转自
社会生活中专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人
——转自
由此可见完全没有可比性
1、有道和无道的区别
枭雄无道，因为鸟不是走的，是飞的，所以，枭雄无道或说自有其道，但是已经脱离了常规的道义。很强，但是无法用通俗的道义来辅助他。
英雄有道，做事靠谱，有计划有谋略有步骤有协同，有道义支持，并且可以做事高于道义，但是英雄易折，所谓木秀于林，风必摧之。
2、英雄是褒义词，枭雄偏贬义词
枭雄——做的大事大家一般都不说好
英雄——做的大事大家一般都说好（注：「大家」=写书/说书/编书的人）
归根到底，就是满足大众心理期望与否，英雄和枭雄其实差不多的，都说乱世出英雄，其实乱世所出的枭雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往却是枭雄。其原因渺渺不可言说。
在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，称为英雄。
“‘天地英雄气，千秋尚凛然。’在近代民族复兴的和平变革时期，也同样涌现出如康有为、梁启超、孙中山、何子渊、陈嘉庚、钱学森、邓稼先、同盟会、爱国华侨团体等大批民族英雄和英雄团体。
无论工人、农民、知识分子、军人、商人，还是海外华侨，他们中间都涌现出大批民族英雄，他们为中华民族的独立与自由、利益与安全、尊严与荣誉无私奉献、无怨无悔。“
刘备天下枭雄是什么意思是指刘备心怀远大抱负，是个骁悍雄杰之人。
枭雄：读音xiāo xióng，意思是骁悍雄杰之人，犹言雄长、魁首，多指强横而有野心之人。
出处
1、天命玄鸟，降而生商，商朝是以鸟为图腾的王朝，并且甲骨文确立于商朝，所以，在中华文明的缘启时代，对鸟的崇拜和观察是文明的元素之一，枭雄说的就是一种模仿鸟性态的人格，果断迅猛，准确短急，不受道路局限，不法古，不囿今。善于维护羽翼。枭雄是一个很古老的词，早期是褒义词，周朝之后，有时含贬义色彩。
2、世传凶狡，早擅枭雄，太息剑门，志吞井络。-《晋书·李特载记论》
3、刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。-《三国志·吴志·周瑜传》
辨析枭雄，英雄，奸雄：
一、英雄之英者，箐英，草发芽的样子，不要小看草要发芽的动力，石头都能硬生生挤开，所以说英雄人格用来描述和形容无坚不摧的力量。而枭雄是描述的多是一种习性。
二、枭雄无道，因为鸟不是走的，是飞的，所以，枭雄无道或说自有其道，但是已经脱离了常规的道义。很强，但是无法用通俗的道义来辅助他。
三、英雄有道，做事靠谱，有计划有谋略有步骤有协同，有道义支持，并且可以做事高于道义，但是英雄易折，所谓木秀于林，风必摧之。
四、奸雄反其道而行之，当道义鸿大之时，易出奸雄，奸雄是顺天应势而出，他自己的行为完全无碍于其身处的集团，也就是说，此时，个人修养对社会潮流来说已经无足轻重。
五、英雄和枭雄其实差不多的，都说乱世出英雄，其实乱世所出的枭雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往却是枭雄。其原因渺渺不可言说，
六、英雄与枭雄之区别与联系：
枭者，凶猛之谓。英雄者，多类于圣贤。枭雄者，多类于无情。英雄并及枭雄，皆心慕仁义，胸怀天下。然英雄怀抱仁义，以至仁德化天下，能让天下人负我，心无我求，故能从始至终，时时践行仁义；枭雄襟包四海，以壮志横扫河山，宁使我负天下人，心无障碍，视时势而行仁义，故不彻底。或有或无，则使人以为假仁假义。
英雄者，可舍身取义，杀身成仁，为天下苍生谋福祉，乃天地之脊梁；枭雄者，顺我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，势不可挡。言不必有信，唯能遂其志而通权达变。欲以先登绝顶之位，再行仁义之事。
因其本为枭雄之性，故殊难把握，一旦登顶，未必能践行仁道，或将彻底露其枭勇面目，而荼毒无辜。倘果能行其仁德，则天下亦致太平矣。便使枭雄而为英雄。故历来开国之君，多为枭雄。是此之故也。
参考资料：-枭雄
枭雄的枭是什么意思 ？枭雄、英雄、奸雄分别是什么意思？
《三国演义》中，魏、蜀、吴三方的代表人物曹孟德、刘备、孙权三人可称得上是三国时期叱咤风云的三“雄”。
千百年来，曹、刘、孙三人各得春秋笔法的一字褒贬而口碑流传，即英雄孙权、枭雄刘备、奸雄曹孟德。
英雄，指见识、才能或作为非凡之人。三雄之中，声誉最佳。《三国志·孙权传》记陈寿做评语曰：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。”又裴松之注引《吴历》记建安十八年，曹孟德率军号称步骑四十万攻孙权于濡须，孙权率众七万御之，相持一月有余。曹孟德见孙权舟船器仗军伍严整，不可侵犯，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”乃撤军还。据此，孙权称英雄，当之无愧。然而，虽然孙权量力周旋，善保江东，成鼎立之一足，实属不易；但无论就志向抱负，还是文韬武略，乃至进取精神，以及对后世的影响而言，孙权都在曹孟德、刘备二人之下。“英雄”排名实居最末。
枭雄，雄杰之谓，含有凶狠专横的意思。稍带贬义。名声不如英雄好听，但相较带有一股强悍之风。《三国志·周瑜传》记刘备赴京口见孙权，周瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”建议孙权扣留刘备，不使其返。按一部《三国演义》，刘备是被极力颂扬的人物，一举一动都透着“仁义”二字，似与“枭雄”的称谓不符。其实，历史上的刘备少好结交豪杰，早年起义兵讨黄巾，有雄才而不甘居于人下，敢于见利忘义，“枭雄”之称虽出自敌口，但还算公允。刘备寄居曹孟德门下时，曹孟德曾从容对刘备说：“今天下英雄，唯使君与***耳。”可见刘备之雄。较之曹孟德、孙权，“枭雄”虽不及“奸雄”，但胜过“英雄”。
奸雄，即奸人之雄，本指淆乱是非的辩士，后来多以奸雄指富于权诈、才足欺世的野心家。三雄之中，以奸雄名声最差，足以使人切齿。《三国志·武帝纪》裴松之注引晋人孙盛《异同杂语》记曹孟德未出道时曾去拜见名士许子将。许子将在汝南主持一个“月旦评”，即每月月初开一次会，评论当时人物，影响极大。凡是得到许子将肯定或赞扬的人物，身价即刻大增。曹孟德问道：“您看我是怎么样一个人？”许子将笑而不答。曹孟德再问，许子将说出这样一句话：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”曹孟德听罢大笑。这就是曹孟德“奸雄”称号的由来。《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”记述了这件事。即开篇就用“奸雄”二字将曹孟德定为乱臣贼子，予以彻底否定。其实，历史上的曹孟德是一个著名的政治家、军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，曾起过很大的作用，是三国时期最值得肯定的历史人物。三雄之中，“奸雄”的否定意义最强，但若论历史地位与个人才能，“奸雄”曹孟德远远超越了“枭雄”刘备与“英雄”孙权。
征之史籍，各有出处。